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寫張家界的沖動就像啞巴表達自己的情感方式，憋了好久又發(fā)不出一個準確的音符，急得只好指手畫腳。這種感受在我寫張家界時遇到了。長期浸泡在如詩如畫的環(huán)境中，找不到與美不相適應(yīng)的錯覺，除了驚訝，我還能說些什么呢?。
看張家界容易，寫張家界真難。一種是視覺沖擊力，一種是心靈震撼力。要把視覺沖擊力轉(zhuǎn)化為心靈震撼力，是認識上的飛躍。還有甚者，因張家界的美麗超出了他的想象思維而大為不滿：古里古怪，豈有此理!的確，張家界像出水芙蓉天生麗質(zhì)，摻不得丁點水分，任何化妝和美容都是由不自信開始的，真正的美是不需要美容的。
我眼中的張家界是一座山。這座山不像一般的山那樣斯文秀氣，富有曲線和彈性。它是地殼運動撕裂陣痛后留下的傷痕，是一種殘缺的美，悲壯的美。那是3.8億年前的一個夜晚，電閃雷鳴，風雨交加，造山運動在激烈的鏖戰(zhàn)中將綢鍛般的海水撕成條狀或塊狀，使海水下沉，高臺隆起，再經(jīng)過無數(shù)次的切割、剝蝕留下堅硬的外殼骨架，凝固成各種富有相像的圖形。從此，這里成為湘西邊陲上的一顆風景明珠。擁有奇峰三千，秀水八百。聳立在天地之間的如“金龜探海、金雞報曉、神鷹護鞭、定海神針、神兵聚會等著名景點，就是那個時期的杰作。誰說鐵石心腸沒有感情?這里的石頭與人的想像力結(jié)合在一起，就變得多情了。它們裸露在天地之間，不成體統(tǒng)地相互擁抱，像夫妻、像戀人、像老人懷揣兒孫。有一塊石頭站在高山之巔，像懷春的少婦盼望遠歸的丈夫，雖有山峰擋住了她的視線，但她還是深情地望呀望，一望就是億萬年，她的深情感動天地，終有一日天門洞開，望眼欲穿，人們根據(jù)她的地理特點，取名為“望郎峰”;有一塊石頭一高一矮，像久別重逢的夫妻緊緊相擁，人們根據(jù)她的體貌特征稱她為“夫妻巖”。張家界的山改寫了山的概念。它一根根的像筍，一片片的像林。類似的動物圖形，植物圖形，人物圖形舉目皆是，是圖形藝術(shù)的宮殿?？芍^“想像隨手指，巧匠不能為”。
從另外一個角度看山，對張家界的理解或許更深沉更深刻，揣摸大自然裂變時的心情，就像分娩的婦女一樣，雖然痛苦著，但快樂著。那是新生命的一次延續(xù)和吶喊，是戰(zhàn)勝自我的一次超越;是脫胎換骨的一次顛覆。大自然用博大的情懷和無私的奉獻，把悲傷留給自己，把美麗留給人間。張家界的山是用情感堆積起來的。
我眼中的張家界是一片林。因為這片林，這里成為中國第一個國家森林公園的誕生地。為了這片林，老廠長劉開林綠了青山白了頭;科技干部江勤諾為采摘一棵珍稀樹種摔死在老木灣中……山林不會忘記他們。林是張家界的根，是張家界的命，是張家界又一道風景線。
張家界的林分為兩類：長在溝壑中的樹根系發(fā)達，樹桿粗壯，枝葉茂盛，遮天蔽日。游人走在森林之中，只能透過樹桿間隙看到天窗般的天空，森林里濕潤的空氣，惹得百鳥的啼鳴，如交響樂團在山谷回蕩;生在石頭上的樹十分怪異，它們在危巖崖上因營養(yǎng)不而成畸形，像“小老頭”，長了千年還是那個樣子;掛在懸崖上的武陵源松不知何時變成了藤狀物，猶如蛟龍在空中飛舞。石頭和樹都鐘情于這塊貧脊的方寸之地，它們從巖層的縫隙中長出來，單體獨立又互為整體，大多相同又各不相同，像雜技演員一樣行走在危巖體的邊緣。它們用樹莖支撐變形的軀體，把驚險化作游戲，在懸空的峭壁上花樣百出，與石頭一起構(gòu)成了一幅幅精美的畫面。
石頭與樹堪稱絕配，天人合一，巧奪天工，神得不可思議。若是仔細觀察，即可揭開神秘面紗。石頭用縫隙給樹桿提供生存空間，樹桿用樹莖緊緊纏著危巖碎石，它們彼此滲透，互為依托，吸收養(yǎng)分，像連體的嬰兒共享一個器官。就這樣它們誰也離不開誰，織成了一張網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)。這就是危巖不倒，石頭上長樹的奧秘所在。
石頭和樹像國畫、像盆景，它們都是神來之筆，自然杰作，是風雨雷電的造化，春夏秋冬扮演了園藝大師的角色，為了給樹干剪枝造型，自然之神用酷暑與嚴冬這把無形的鋼刀，雕刻它們身上多余的脂肪，使它們肌肉發(fā)達，游刃有余，剛?cè)岵竦窨套髌贰＞拖裎璧秆輪T從小接受肢體訓練一樣，它們用無聲的語言展示美的藝術(shù)，那種訓練是殘酷的也是值得的。
張家界的石頭和樹塑造了美，是美的化身。
我眼中的張家界是一團霧。由霧組成的風景既神秘又神奇，時而處在動感之中，使不變的風景變幻莫測，充滿生機與活力。她時而化作一縷青煙，像女人丟失的紗巾撒落在青山綠水間;她時而化作一團云海，綽約的峰林如帆船一樣慢慢地劃向她的心海;她時而化作一絲煙雨，朦朧中的山色在煙雨的襯托下更加嫵媚柔情。霧是水的云，云是水霧。水做的張家界由多條小溪流組成，這些小溪流縱橫交錯，像血管一樣為大山輸送血液。它從植物的根系中，巖層的縫隙中濾出來，如母親乳汁哺育萬物生長。在這種環(huán)境下長大的動植物或叫珍禽異獸，或叫奇花異草，是同類物種中的極品或珍品。金鞭溪里有一種魚叫“娃娃魚”因它的叫聲酷似嬰兒的哭聲而得名;紫草潭邊有一種花叫“龍蝦花”，因形狀美似龍蝦而得名;還有一種花叫“五彩花”因一天變幻五種不同的顏色而得名;沙刀溝里有一種樹叫“栱桐樹”因葉片與花芯組合后像一群白鴿俏立枝頭，又被稱為“鴿子樹”;鷂子寨上有一種雞叫“背水雞”，它胸腔的吸水功能像水缸一樣，喝一次水能管半月之久。至于猴子、獐子、麂子、冬蟲夏草等就不足為奇了。類似的動植物在張家界有586種，比歐州大陸還多一倍多。動植物的種類足以說明張家界的生態(tài)環(huán)境，它們是監(jiān)測環(huán)境質(zhì)量的活標本。
我眼中的張家界是一群人。這群人就叫“土家族”。他們像巖縫里的樹莖一樣，扎根在貧瘠的土壤里，大山是他們的脊梁，巖層是他們的臉龐，樹根是他們的意志。凡旅游資源豐富的地方，生產(chǎn)、生活條件都很惡劣。那年月，資源不等于旅游，產(chǎn)品不等于商品，“窮山惡水”就是張家界的代名詞。俗話說：“狗不嫌家窮，兒不嫌母丑”。倔強的土家兒女，一代又一代地廝守清貧，傳承難辛，用赤子之心感天動地，把昔日的窮鄉(xiāng)僻壤變成了世界知名的旅游勝地。
新疆有一種樹叫胡楊，它生長在環(huán)境惡劣的沙漠里，據(jù)說，此樹三千年不死，死了三千年不倒，倒了三千年不腐。這種樹根系發(fā)達，在沙土里延綿數(shù)公里，當沙漠里的水分、養(yǎng)分不足以維系根須生長時，高大的胡楊樹用剝離自己皮肉的辦法，將水分與養(yǎng)分供給根須的生長。它用殘害自己肢體的方式孕育新生命的誕生。成為沙漠里一道亮麗的風景。
土家人就像胡楊樹一樣，也是這樣生活的。為了保護世界自然遺產(chǎn)，景區(qū)需要治理，拆遷勢在必行。拆遷，意味著背開離鄉(xiāng)，意味著利益的流失。每動一塊磚頭、每揭一匹瓦礫，土家人的心里都在流血。這是他們的祖業(yè)呀!是他們用血汗壘砌的家園呦。他們窮怕了，等了千百年才時來運轉(zhuǎn)，好不容易熬到出頭的日子，拆遷卻開始了。難道他們注定要受窮嗎?面對抉擇，高風亮節(jié)的土家人服從大局，用人格魅力展示他們的氣節(jié)和境界。當個人利益與整體利益，短期利益與長遠利益發(fā)生矛盾時，他們舍棄了賴以生存的故土。那一刻，他們沒有怨言。許多人在離開景區(qū)時，跪在屋場的廢墟上手捧熱土，熱淚盈眶。那是對故鄉(xiāng)的眷戀……這就是張家界有名的“世紀大拆遷”。
如今，張家界在土家人的呵護下已成為風景。而他們在建設(shè)世界旅游精品的過程中得到了升華，成為風景中的“風景”。土家人創(chuàng)造美，而美的貫性作用又改變著這座新興的旅游山城。城市因他們而改名，交通因他們發(fā)達，世界因他們而精彩。
地貌的奇特性，氣候的差異性，生物的多樣性，文化的獨特性。這就是我眼中的張家界!
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