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好詩(shī)是用來(lái)呼吸的，呼吸好的氧氣一樣。
被人們記得的很多詩(shī)歌，或者說(shuō)能夠背誦、記下來(lái)津津樂(lè)道的詩(shī)歌都是精短美詩(shī)，用來(lái)作為閱讀的呼吸。有一類(lèi)詩(shī)歌是最難寫(xiě)的，那就是精短但卻力量無(wú)窮的詩(shī)歌。漢語(yǔ)詩(shī)歌歷史上無(wú)數(shù)的經(jīng)典名作都是這一類(lèi)型的詩(shī)歌。全世界這一類(lèi)的詩(shī)歌也是膾炙人口，比如馬丁松獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的詩(shī)歌。大多數(shù)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的詩(shī)歌都有如此特點(diǎn)。
《遺忘的稻田》《真實(shí)》《日子》《番薯》《木耳》五首詩(shī)，就是精美而深刻的短詩(shī)，讓人流連。遇到好詩(shī)，如同遇到內(nèi)心需要的光。好詩(shī)里面，有生命之光通過(guò)。
■ 短詩(shī)發(fā)出一聲提醒 ■
詩(shī)歌具有提醒靈魂的作用。一旦一首詩(shī)提醒我們，就像種子發(fā)芽提醒春天。
娛樂(lè)享受，誰(shuí)還愿意憂(yōu)患呢？很多詩(shī)歌都不具備憂(yōu)患意識(shí)、沒(méi)有責(zé)任感了。遇到一首有憂(yōu)患意識(shí)、責(zé)任感的詩(shī)歌，要十分珍惜。
《遺忘的稻田》一詩(shī)，在一種淡淡的無(wú)奈卻是責(zé)任感重大的詩(shī)歌意識(shí)之下，表明了對(duì)大地的熱愛(ài)、敬畏，具體寫(xiě)到土地的奉獻(xiàn)卻稻田被人遺忘，這種憂(yōu)患意識(shí)保存了珍貴的詩(shī)歌責(zé)任，喚醒人們對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)糧食的關(guān)注，為此，這首詩(shī)就是糧食，像糧食一樣的良心是這一首的品質(zhì)。
這首詩(shī)開(kāi)始就直接切入關(guān)鍵內(nèi)容——
“那些散亂不堪的稻谷
越來(lái)越少的稻谷
需要另一些生命的手
緊緊地?fù)ё ?br style="box-sizing: border-box; outline: none !important; padding: 0px; list-style-type: none;"/>
幸福生活并不是拋棄那些美好的根本。對(duì)于血肉之軀的人而言，糧食、土地、水、陽(yáng)光這些關(guān)鍵詞，這些讓人運(yùn)行的動(dòng)詞都是人存在的根本。當(dāng)人們的物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，但千萬(wàn)不要忘記：自己的飯碗要端在自己手里。這樣語(yǔ)重心長(zhǎng)的諄諄教導(dǎo)，是耳中、心里的真理糧食。真理的糧食引導(dǎo)人們珍惜口中的糧食。人活著，首先是依靠真理的糧食，然后，得到天地饋贈(zèng)的一口飯。
本來(lái)是稻田的地方，應(yīng)該長(zhǎng)滿(mǎn)綠油油的禾苗、黃燦燦的水稻，長(zhǎng)滿(mǎn)可以吃的詞語(yǔ)，但是，為了更多賺錢(qián)，一些人們忘記了自己的水稻，忘記了自己就是莊稼養(yǎng)活的器皿。稻田長(zhǎng)滿(mǎn)荊棘野草，而不是長(zhǎng)滿(mǎn)糧食，真是觸目驚心，但人們看見(jiàn)了錢(qián)，誰(shuí)還能夠看見(jiàn)荊棘野草？
對(duì)糧食的愛(ài)、敬畏，其實(shí)不是用一時(shí)的錢(qián)多錢(qián)少來(lái)衡量的，而是用一種生命的生態(tài)來(lái)衡量。
人們的手應(yīng)該像另外一種莊稼，汗水流淌在土地上，快樂(lè)，是本來(lái)的本分與幸福。當(dāng)一些人們?cè)谧分鸾疱X(qián)，忘記人本來(lái)的舞臺(tái)——稻田，真正詩(shī)人卻喊出了自己的思考——
“那些生長(zhǎng)稻谷的土地已越來(lái)越少
我越來(lái)越擔(dān)憂(yōu)
人是很容易忘記傷痛的
昨天的災(zāi)荒和饑餓漸漸遠(yuǎn)去
假如再重復(fù)一次
才會(huì)記得 人
是離不開(kāi)稻田的”
最可貴的憂(yōu)患意識(shí)是生命存在的基礎(chǔ)，是讓人獲得生命保障的力量。好日子，有飽飯吃的日子，是幾千年歷史的黃金歲月。
生活在黃金時(shí)代的人們，一定要記得糧食的珍貴。基本農(nóng)田都要用于生長(zhǎng)真正的詩(shī)歌——救命的糧食需要立足之地，要給莊稼足夠的舞臺(tái)。
詩(shī)人的吶喊：人離不開(kāi)稻田，離開(kāi)稻田，人是不會(huì)長(zhǎng)久的。人之所以能夠立在塵世活著，因?yàn)橛械咎镒鳛楹粑闹巍?br style="box-sizing: border-box; outline: none !important; padding: 0px; list-style-type: none;"/>
這首詩(shī)具有珍貴的思想，把樸素的真理，用冷靜的話(huà)語(yǔ)說(shuō)出來(lái)，令人深思。這首詩(shī)是一聲吶喊，是能喚醒人的靈魂的，甚至喚醒時(shí)間的回聲。
■ 糧食的命運(yùn)就是人的命運(yùn) ■
自然是生存的鏡子，照見(jiàn)人生存的狀態(tài)。鏡子如何寫(xiě)人，人就是如何面貌。
糧食、水、土、光，是人的肉身存在的恩典。
《蕃薯》一詩(shī)寫(xiě)出了番薯這種糧食的形象，是一種戰(zhàn)勝歲月卻讓自己飽滿(mǎn)而豐收的勇敢者形象。通過(guò)真實(shí)地展示氣候環(huán)境之中一種糧食生長(zhǎng)的命運(yùn)，來(lái)給人的生存敲響警鐘，這是具有生態(tài)、氣候關(guān)懷之心的寫(xiě)作。
詩(shī)人把對(duì)糧食的愛(ài)，形容為兄弟般的情感。為什么對(duì)糧食這么愛(ài)？因?yàn)榧Z食是生命的本質(zhì)性動(dòng)詞。
這首詩(shī)樸素帶來(lái)了它不動(dòng)聲色的深度——
“在深深的泥土里扎根
在漆黑的土地下嘆息
聽(tīng)?wèi)T了蟲(chóng)蚋鳴唱
習(xí)慣了藤狀纏繞”
根據(jù)詩(shī)歌題目，我們知道：詩(shī)歌描述的是番薯的特征，在地面匍匐之下求生，在泥土深處漆黑的環(huán)境里要發(fā)展自己。自己的音樂(lè)是一些蟲(chóng)子，自己的道路是一些細(xì)小的藤索，走閃電一樣的路。
看來(lái)，一路走來(lái)，番薯走的是艱難，但堅(jiān)持了自己是糧食的信念。作為番薯的糧食，堅(jiān)持了拳頭一樣的勇敢、堅(jiān)持了拳頭一樣的信念。
“我的兄弟般的蕃薯
在這個(gè)久旱無(wú)雨的日子
我們只能握緊拳頭
擠在土地的炕頭等待……”
把番薯糧食作為兄弟，是一種設(shè)身處地的愛(ài)，愛(ài)糧食就像愛(ài)兄弟深厚的情感。俗話(huà)說(shuō)，看天吃飯。農(nóng)作物依靠天氣而生長(zhǎng)。讓糧食、植物生長(zhǎng)的是萬(wàn)物、宇宙背后的生命規(guī)律，是生命本體運(yùn)行的效果。
番薯如同拳頭，糧食拿出自己拳頭一樣的力量，表達(dá)抗擊艱難環(huán)境、艱難氣候的壯志。
人是生命的詞語(yǔ)。在生命面前，糧食的環(huán)境就等于人的肉身生存環(huán)境。
此詩(shī)通過(guò)寫(xiě)一種番薯糧食的生存環(huán)境，寫(xiě)出了人的慈悲、憐憫之心，對(duì)糧食生長(zhǎng)的憐憫，實(shí)際上，是對(duì)人自身的慈悲。人對(duì)自己的慈悲，對(duì)生命的愛(ài)，具體表現(xiàn)在對(duì)周?chē)挛锏纳砩稀?br style="box-sizing: border-box; outline: none !important; padding: 0px; list-style-type: none;"/>
生存環(huán)境的不容易，從番薯的抗旱無(wú)雨水的環(huán)境上得到體現(xiàn)。人應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害，只能是順從、等待，就像詩(shī)歌說(shuō)的那樣。
寫(xiě)番薯，在本質(zhì)上，寫(xiě)人。人的生存環(huán)境就是糧食面對(duì)的環(huán)境。這首詩(shī)睿智地寫(xiě)出了人面對(duì)自然氣候環(huán)境的困境，意在提醒人們?nèi)绾紊拼匀蝗f(wàn)物，也說(shuō)出了人只有生命給與恩賜，才能在環(huán)境之中，獲得力量，獲得身心得到拯救。握緊拳頭等待，就是人不要失去希望與意志，面向生命的本源，得到生命源頭之水的澆灌、活水洗禮，帶來(lái)身心靈的自由，獲得人的安息、圓滿(mǎn)。讓拳頭變?yōu)橐涣７N子、變?yōu)槿粘鲎呦蛟粕咸?yáng)盛大的愛(ài)。
理解了糧食“番薯”的處境無(wú)奈，也就理解了人類(lèi)困境。
■ 真情之詩(shī)如針尖挑醒人 ■
打動(dòng)人心的短詩(shī)，就像針尖觸動(dòng)人心，讓人的手縮回去，讓心得到刺一下。人在歲月之中，就像鵝卵石在流水的磨刀石打磨之下，變得光滑，失去了痛感。但是那些曾經(jīng)的美、曾經(jīng)的愛(ài)，就像隱形的針，一旦在時(shí)間里醒來(lái)，就會(huì)刺人一下。
精美的精短之詩(shī)，往往如遇到的鋒利之源，讓人具備一點(diǎn)痛感。
《真實(shí)》一詩(shī)就是如此的一首力作：把人生的際遇寫(xiě)出了令人揪心的心痛、一點(diǎn)點(diǎn)惆悵。這首詩(shī)具備了詩(shī)歌的敏感、不動(dòng)聲色，卻呈現(xiàn)了人性之美，把人生的遺憾以美的形式表達(dá)出來(lái)。古代漢語(yǔ)詩(shī)歌里面，那些表達(dá)人之遺憾的經(jīng)典，讀起來(lái)，讓人唏噓不已。
這首詩(shī)寫(xiě)道——
“多年后我們相遇
在街燈的照耀下
你烏黑的頭發(fā)
有一種白色在閃光
就像我們?nèi)紵^(guò)的愛(ài)
在迷蒙中有了真實(shí)的蒼白”
詩(shī)歌用故事、場(chǎng)景、氛圍、烏黑與白色諸多因素嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匕酌?，?shí)際上，是嚴(yán)密的詩(shī)歌工夫。同時(shí)，講述了人生的際遇與真情。情景之中，深情流淌。
這種詩(shī)歌寫(xiě)作的能力與古代漢語(yǔ)經(jīng)典詩(shī)歌的能力一脈相承。我們看到了“枯藤老樹(shù)昏鴉、小橋流水人家”那種頂尖的語(yǔ)言能力。語(yǔ)言的巨大能量、冷靜克制的技巧，恰到好處呈現(xiàn)人之情感。黑發(fā)里面的白發(fā)如同燃燒過(guò)的愛(ài)，這是滄桑之詩(shī)歌，人性之美表達(dá)出了無(wú)奈，“真實(shí)的蒼白”是肉身的局限，但情感的遺憾在歲月的場(chǎng)景之中溫馨，淡淡的悵惘，如同一杯美好的茶帶來(lái)的馨香之氣息，卻有些許悵惘。
當(dāng)遺憾成為美，當(dāng)美有遺憾，在人身上的際遇，有真實(shí)的安慰——
“我在回家的路上
有種莫名的欣喜
真實(shí)的想法是
我們?cè)?jīng)是相愛(ài)過(guò)的朋友”
詩(shī)歌寫(xiě)了再相逢帶來(lái)的憂(yōu)傷之美，欣喜。詩(shī)歌的最后；兩句呼應(yīng)了全詩(shī)，表達(dá)了愛(ài)的珍貴，說(shuō)明了愛(ài)與時(shí)間的關(guān)系。
這首詩(shī)美在遺憾，好在真實(shí)，妙在讓人唏噓共鳴，勝過(guò)了無(wú)數(shù)沒(méi)有真實(shí)情感的抒情詩(shī)。寫(xiě)到情感共鳴處，詩(shī)如燈光照亮人。
■ 人親吻一根根日子 ■
日子對(duì)于人而言，就像一根根水稻，站在人的空間，一批批過(guò)去，一批批到來(lái)。捆好日子，解開(kāi)日子，一根根用好日子。
《日子》一詩(shī)表達(dá)了有責(zé)任的人生、有生命意義的人生，是不斷面對(duì)歲月、日子而有一種高度的胸懷。人應(yīng)該怎樣過(guò)日子、就需要一種積極向上、追求溫暖意義的態(tài)度。
美好的詩(shī)人把所有日子都過(guò)成了一行行詩(shī)。一行行日子，站立如一行行閃電，如同詩(shī)人親吻日子，吻過(guò)后的閃電，就會(huì)長(zhǎng)成一首首詩(shī)，長(zhǎng)成生命樹(shù)，如同炊煙溫暖飄蕩向上，進(jìn)入天上的境界。這首詩(shī)就是一個(gè)證明。人生應(yīng)該如何面對(duì)過(guò)日子？如何讓日子具有人生每一天的生命質(zhì)量，這首詩(shī)是一個(gè)光明與愛(ài)的教材。
這首詩(shī)具有哲學(xué)本質(zhì)、人之神性的認(rèn)識(shí)深度——
“日子是陳舊的
也是新鮮的
正如房中的沙發(fā)上
總落些新舊的灰塵”
日子陳舊如陳釀，新鮮如新酒；陳舊如倉(cāng)庫(kù)里的糧食，新鮮如新豐收的新米。日子如同排比的波浪，正如詩(shī)人所最恰當(dāng)?shù)谋扔鳎骸罢绶恐械纳嘲l(fā)上／總落些新舊的灰塵”，日子應(yīng)該是人展示自己愛(ài)的場(chǎng)所，是愛(ài)的在場(chǎng)。
詩(shī)人對(duì)愛(ài)的責(zé)任充滿(mǎn)了生活的熱情，這樣的熱情十分感染人們——
“但有一種責(zé)任
讓我踮起腳
站在生活的高度
去親吻每一個(gè)日子冰冷的嘴唇”
人是積極的，現(xiàn)實(shí)是冰冷的。人是浪漫的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。人生的責(zé)任感，不僅是對(duì)自身負(fù)責(zé)，更是一種人群中的社會(huì)責(zé)任感。自己過(guò)日子過(guò)好了，是一種光一樣的過(guò)日子，那么會(huì)給周?chē)娜藰?shù)立榜樣，讓周?chē)娜丝吹饺嘶钪姆e極姿勢(shì)。
此詩(shī)教會(huì)了人們?nèi)绾蚊鎸?duì)人生的不如意，如何面對(duì)殘酷的、有阻力的、煩惱的日子，把一根根荊棘過(guò)成一根根麥子、水稻的豐收。
把日子作為愛(ài)的對(duì)象一樣，讓人在時(shí)光里面表現(xiàn)出愛(ài)的意義。
■ 找到樹(shù)的耳朵很神奇 ■
人本來(lái)就是走動(dòng)的樹(shù)，要回到生命樹(shù)的，只是人忘記了人是樹(shù)而已。人在欲望忙忙碌碌之中，怎么會(huì)記得自己是樹(shù)呢？
生命的使者還是記得人是樹(shù)。真正的詩(shī)人都應(yīng)該是生命的使者。真正的詩(shī)人都應(yīng)該先知先覺(jué)，應(yīng)該是先知，保持了敏銳的察覺(jué)，從生命本身那里聽(tīng)到了生命的交代。
《木耳》一詩(shī)充分顯示了詩(shī)歌的發(fā)現(xiàn)力多么重要。只有天真、純粹、純凈的詩(shī)心，才能發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的奇異之處。
這首詩(shī)寫(xiě)到——
“山林中穿行森林都靈動(dòng)著
樹(shù)枝與樹(shù)枝的撫摸都是愛(ài)意”
森林真是美好的課堂。森林應(yīng)該就是我們?nèi)松慕滩摹Ｒ驗(yàn)樵谶@里，詩(shī)人說(shuō)出了人在塵世的理想境界：“樹(shù)枝與樹(shù)枝的撫摸都是愛(ài)意”這就是彼此相愛(ài)的最高境界。
森林如同生命永恒的共同體。在生命永恒的共同體里面，人是尋找正確歸宿的詞語(yǔ)。一個(gè)詞語(yǔ)從原初的“字典”里面離開(kāi)，就要回到字典里面才是正確歸宿。生命個(gè)體應(yīng)該追尋對(duì)生命之源的信仰，生命之源把被生命放逐的詞語(yǔ)拯救出來(lái)、重新創(chuàng)造一個(gè)個(gè)個(gè)體集合為生命樹(shù)，形成森林。
樹(shù)枝如同人之手，人與人彼此相愛(ài)，那是多么美好而進(jìn)入永恒生命的群體。
森林如同復(fù)活者的俱樂(lè)部，在這里，肉身的站立與躺下，靈魂都得到了永遠(yuǎn)活著的境界。
“無(wú)論站著或躺著
它們的靈魂是不死”
人一生站著活，躺下休息、安息。人如何活著不朽？就是靈魂堅(jiān)持活著，就能一直活著，活到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)。
追求靈魂不死，就是我們?nèi)松慕K極目標(biāo)。人生如樹(shù)，做到靈魂不死，就是人生沒(méi)有白來(lái)一趟。肉體如同舊衣服總會(huì)脫下，但靈魂卻是生命樹(shù)永恒。
“躺著的樹(shù)木并沒(méi)有停止心跳”
當(dāng)人生就像樹(shù)木一樣躺下，躺成棺材，但是依舊活著，靈魂活著，我們的親人都是如此，那該多好。
躺下的樹(shù)木都還會(huì)復(fù)活，都還會(huì)發(fā)芽，進(jìn)入永恒的春天花枝招展，在永恒的生命里面，碩果累累。躺下，只不過(guò)睡覺(jué)一樣，安息多么甜蜜，睡覺(jué)是一種休息。這是對(duì)我們?nèi)怏w人生巨大的安慰。
人對(duì)生命核心的信心，能夠讓人獲得本質(zhì)性的拯救。哪怕一個(gè)人躺下，像一棵樹(shù)一樣躺下，但依舊具有生命，不要放棄生命。熱愛(ài)生命的永恒，是真正的活力。
“你看它們紛紛長(zhǎng)出木耳
正靜靜傾聽(tīng)著森林的歌聲……”
詩(shī)人發(fā)現(xiàn)躺下來(lái)的生命樹(shù)，有了耳朵“木耳”，傾聽(tīng)森林里面眾樹(shù)的歌唱，美好的贊美詩(shī)傳到云霄。詩(shī)意樂(lè)觀：躺下來(lái)的樹(shù)用耳朵還聽(tīng)美妙的歌聲，樹(shù)躺下來(lái)還繼續(xù)以躺下來(lái)的姿勢(shì)活著，生命樹(shù)一直堅(jiān)持了生命的延續(xù)，呈現(xiàn)出生命的永久。
樹(shù)木的耳朵很神奇，是不可缺少的“零件”，是珍貴的關(guān)鍵詞。樹(shù)的耳朵聽(tīng)到了森林里美好的歌聲，贊美詩(shī)十分悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，還聽(tīng)到了天上的鳥(niǎo)叫、聽(tīng)到了天上白云的呼吸，聽(tīng)到了天上的人們?cè)谛腋５馗璩Ｊ堑?，生命?shù)的耳朵聽(tīng)到了天堂，聽(tīng)到了詩(shī)與遠(yuǎn)方，聽(tīng)到了完美。
讀到這首短詩(shī)的一瞬，有很好的感覺(jué)，仿佛讀到了靈魂說(shuō)出來(lái)的光明，讀到了光的活水，讀到了幸福的永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)畫(huà)面，讀到了美如此讓人欣喜而激動(dòng)。它令人呼吸到天堂的完美。
《木耳》完全可以說(shuō)是神來(lái)之筆，讀起來(lái)心曠神怡，賞心悅目，令人遐想，對(duì)人的生命增強(qiáng)熱愛(ài)，它成為一首經(jīng)典完全是理所當(dāng)然的事情。這樣的作品，不僅是寫(xiě)森林、生態(tài)，更是寫(xiě)出了人精神的本質(zhì)。在詩(shī)中，樹(shù)是人的象征寫(xiě)照，人的一生應(yīng)該成為生命樹(shù)，追求靈魂的永恒。
好詩(shī)要讓更多的人欣賞。好詩(shī)共賞。這首詩(shī)，老人孩子都可以作為詩(shī)歌的必讀。給孩子、學(xué)生作為推薦詩(shī)歌，是一首非常好的兒童詩(shī)杰作。
人們總是在尋找好的詩(shī)歌，《木耳》就是十分難得的精品力作。它天然、渾然一體，具有自然之美，更具有人之本質(zhì)之美。
詩(shī)人就是用詩(shī)歌運(yùn)輸天堂之美給人閱讀，讀到泉源甜蜜。
■ 結(jié)語(yǔ) ■
《遺忘的稻田》《真實(shí)》《日子》《番薯》《木耳》五首詩(shī)，表明了詩(shī)人詩(shī)歌的能力充滿(mǎn)了智慧。短詩(shī)是最見(jiàn)寫(xiě)詩(shī)工夫的。這幾首詩(shī)有共同的地方：
一、以小見(jiàn)大，開(kāi)口很小，卻能說(shuō)出博大。以種子的能量展示豐收的一望無(wú)際?！墩鎸?shí)》等詩(shī)歌，從小處著手，講好小的故事，抖出的包袱卻是人生遺憾與愛(ài)的一點(diǎn)點(diǎn)失落。
二、在表面的詩(shī)意背后，隱含了詩(shī)歌的深度。在詩(shī)歌的呈現(xiàn)深處，是一口井深處的泉水。喝了好的泉水，就知道井水里包含的天上深度?！斗怼穼?xiě)出了對(duì)糧食的憂(yōu)患，也是對(duì)人類(lèi)生存困境的思考?！哆z忘的稻田》同樣表達(dá)了警醒、提醒，詩(shī)歌起到了警世鐘的作用。好詩(shī)就是掘出了好的深井。
三、在短小的篇幅里，濃縮了寬廣的思想。一粒種子卻是豐收的稻浪。一滴泉眼卻是河流的種子。簡(jiǎn)短明快，留白很多，給人思考的余地是巨大的。《日子》捧出了面對(duì)日子的甘泉?！赌径犯窃谏鷻C(jī)盎然的詩(shī)意里，指出了靈魂的本質(zhì)所在。
四、語(yǔ)言干凈、冷靜，如同武功高手的一招致命，不拖泥帶水。好的語(yǔ)言，節(jié)制、隱忍，正如冰山原則，露出來(lái)的冰山只是極小的一部分，隱含的力量卻是無(wú)窮無(wú)盡。這五首詩(shī)都是一致的天然之水。水，人人都知道，但其深度與秘密，卻是很少有人知道。
五、詩(shī)歌的技巧綜合了古代漢語(yǔ)短詩(shī)的寫(xiě)作智慧，融合了歐美短詩(shī)的特點(diǎn)。水到渠成，是技巧的深沉。對(duì)于一首好詩(shī)而言，反復(fù)讀，一次讀，都是喝到了好水。喝一首好詩(shī)，就是讀到了甘泉好作品。《木耳》甚至背下來(lái)，對(duì)人生都有積極的益處。能夠用來(lái)背誦的好詩(shī)，就是真正的好詩(shī)。
六、詩(shī)歌境界決定了作品的品質(zhì)。這些短詩(shī)擁有了好的詩(shī)歌質(zhì)地。詩(shī)人的生命情懷、人生態(tài)度令人尊敬。太多的游戲之作，根本見(jiàn)不到詩(shī)人作為人類(lèi)代言的境界，見(jiàn)不到詩(shī)人作為先知一樣代言光明的境界。在這一些短詩(shī)里面，讀者見(jiàn)到的是詩(shī)人的生命態(tài)度，對(duì)生存與糧食的稻田憂(yōu)患意識(shí)、如番薯拳頭般的勇敢精神，莊嚴(yán)、認(rèn)真、堅(jiān)韌，具有愛(ài)與光明的境界?！赌径芬辉?shī)的境界是靈魂的境界，是發(fā)現(xiàn)之美的境界，是對(duì)生命樂(lè)觀的境界，具有童趣、天真，寫(xiě)出了人之生命本質(zhì)，寫(xiě)出了靈魂對(duì)于人存在的意義。
得道的詩(shī)歌就是好詩(shī)歌。詩(shī)歌得道，被大道所用。詩(shī)歌是給甘泉開(kāi)道，讓詩(shī)歌成為道之通行。好詩(shī)帶來(lái)甘泉的洗禮，解渴，讓身心靈得到沐浴，讓人之靈借詩(shī)歌之通道，還鄉(xiāng)，回到生命的本身。
好詩(shī)，讓人得到澆灌，醍醐灌頂，豁然開(kāi)朗，撥開(kāi)烏云，見(jiàn)到云上太陽(yáng)，就如見(jiàn)到真心，見(jiàn)到本質(zhì)，見(jiàn)到自己的本心歸宿。
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